中華文明精神標識的內核與圖式
——北京中醫藥大學國學院創院院長 張其成
中華文明精神標識凝聚中華民族文化特質，其內核可凝練為“陰陽中和”，“太極圖”是這一內核形象精準的表達圖式。從中華文化主干看，“易學主干”說認為“易道”即“天道”，其內涵為“一陰一陽”；“陰陽”非矛盾關系，而是相對相倚、互藏交感的存在，體現中華民族整體包容、調和平衡的思維方式。儒家尚陽剛、道家尚陰柔，二者形成陰陽互補。從儒釋道共同價值出發，“中”與“和”是融貫三家的精神內核：儒家主張中庸仁和，道家主張中氣柔和，佛家主張中觀圓和，“中和”遂成為中華民族的內在價值觀念。
作為詮釋“陰陽中和”思想的完美圖式，太極圖在宋代形成陰陽小頭魚互糾的精準圖式，以黑白雙魚象征陰陽消長，通過S曲線與魚眼體現“中道”與互藏關系，生動反映儒釋道各家思想的差異性與共融性。太極圖是完美而精準的陰陽“易道”模型，既是對“陰陽相薄”“剛柔相推”宇宙規律的鏡像投射，也是對“真、善、美”價值理想的形象表達。其不僅詮釋了中華文明天人合一的整體觀念、反向循環的變易觀念、取象運數的思維觀念，還與天文、歷法、中醫、武術等傳統科技文化緊密關聯，更重要的是，其蘊含的“正和思維”為構建人類命運共同體提供東方智慧，成為中華文明精神內核的直觀呈現。（選自《學術前沿》，2025年第17期，詳見全文）
作者簡介
張其成，北京中醫藥大學國學院創院院長，北京大學中國文化發展研究中心研究員，清華大學凱原中國法治與義理研究中心研究員，山東大學兼職講席教授，國際易學聯合會名譽會長，國際儒學聯合會副理事長。研究方向為易學哲學與中醫哲學，主要著作有《易學文化研究叢書》《全解國學經典叢書》《中醫思想文化叢書》等。
儒學：人類生存發展的理想智慧
——山東大學特聘教授 楊朝明
儒學自誕生起深刻影響中華文明進程，是“兩個結合”視域下傳承中華優秀傳統文化的重要載體。其孕育于黃河流域農耕文明，受宗法制度、夏商周三代禮樂文明與上古民本思想滋養，經春秋戰國“百家爭鳴”成為中華文化主干，歷經兩千五百年淬煉仍具生命力。儒學核心內涵以“仁心貫通”構建“內圣—外王—天地”完整體系：以個體“修己安人”為實踐起點，塑造“仁、智、勇”統一的君子理想人格；延伸至社會治理，形成“民為邦本”的仁政模式與“禮主刑輔”策略；升華為“致中和”的宇宙觀，倡導“天人合一”生態倫理，兼顧個體修養、社會和諧與自然共生。
作為中華文明之樹的主干，儒學地位源于歷史選擇與兼容并蓄品格：春秋戰國時期其“和而不同”理念契合農耕文明需求，漢代融合陰陽五行、宋明吸收佛道思想實現體系升級，同時吸收道家、民間及少數民族文化，在精神、藝術、科技領域孕育豐碩文明成果。在全球化背景下，儒學“己所不欲，勿施于人”的倫理、“天下為公”的胸懷、“天人合一”的生態觀，為化解文明沖突、應對生態危機、構建人類命運共同體提供中國智慧，將持續為人類探索理想生存發展路徑注入精神力量。（選自《學術前沿》，2025年第17期，詳見全文）
作者簡介
楊朝明，山東大學特聘教授，國際儒學聯合會原副理事長、中華孔子學會副會長。研究方向為孔子、儒學與中國傳統文化，主要著作有《從文化自知到文化自信》《孔子文化與當代中國》《讓儒學溫暖世界》等。
中華文明標識體系核心概念的外譯與傳播
——中國人民大學國際文化交流學院院長 王建華
中華文明標識體系核心概念的外譯傳播是文明交流互鑒的重要載體，影響著國際社會對中華文明的認知，其兼具文化獨特性與歷史層積性，它的外譯傳播絕非單純的詞匯對應問題，而是需要通過文化轉譯實現深層價值的跨語境傳遞，這與文化翻譯觀不謀而合。當前，推動中華文明核心概念跨越語言與文化壁壘、實現有效外譯傳播，既是增強文化軟實力的重要路徑，也是構建人類命運共同體的應有之義。
在翻譯層面，應構建文化適配的翻譯體系，通過術語標準化、譯者專業化、策略靈活化破解轉譯難題，實現精細化翻譯。在傳播層面，其一，分類化傳播：精準匹配內容特性與傳播策略；其二，分期化傳播：遵循認知規律與時間邏輯的遞進式傳播；其三，分層化傳播：構建“政府主導-專家支持-公眾參與”協同體系；其四，分眾化傳播：基于受眾畫像定制內容與形式；其五，分區化傳播：立足區域國別研究，調整傳播策略。中華文明標識體系核心概念的外譯傳播本質不是單向輸出，而是在全球語境中構建“各美其美、美美與共”的對話空間。應不斷提升中華文明核心概念外譯傳播的精準性與實效性，助力文明交流互鑒。（選自《學術前沿》，2025年第17期，詳見全文）
作者簡介
王建華，中國人民大學國際文化交流學院院長、中國人民大學吳玉章特聘教授。研究方向為翻譯認知研究、英語國家國別研究、文化翻譯與傳播研究，主要著作有《多模態文化翻譯理論與傳播研究》等。
科學認識與推進中華文明發展史研究傳播工作
——中央黨校（國家行政學院）文史教研部教授 王學斌
黨的二十屆三中全會審議通過《中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現代化的決定》，在深化文化體制機制改革部分，正式提出要“構建中華文明標識體系”。這一工作部署關乎文化傳承發展全局，意義重大，既是堅持黨的文化領導權、高揚中華民族文化主體性的必然選擇，也是深刻理解和落實“兩個結合”的根本要求、有效推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的現實舉措，同時符合進一步推進中國式現代化、促進文明交流互鑒的時代需要。
繼續深入認識和推進中華文明發展進程的研究，破解國內外所面臨的諸多挑戰和難點，需通過加強中華文明發展史自主知識體系建設，完善與中華文明研究相關的多學科建設，為標識體系構建提供強而有力的學科保障；積極研究并反駁有關錯誤觀點，為構建中華文明標識體系掃清外部障礙；加強多形式國際交流，提升中華文明發展史國際話語權，從而為中華文明標識體系的對外推廣搭建平臺；加大人才培養力度，深化體制機制改革，激勵研究標識體系的優秀人才培養并推動相關作品問世。（選自《學術前沿》，2025年第17期，詳見全文）
作者簡介
王學斌，中央黨校（國家行政學院）文史教研部教授。研究方向為馬克思主義文化理論、中國特色社會主義文化實踐，主要著作有《從文明古國邁向文化強國》《新時代文化建設十論》《探尋建設中華民族現代文明之徑》等。
教育強國視域下青年社會教育的價值及其實踐
——中國青少年研究中心研究員 張良馴
“青年社會教育”作為教育強國建設中不可或缺的重要教育形態，是指公共部門、社會機構等在學校和家庭以外場所開展的、旨在促進青年成長的社會活動，具有鮮明的獨立性與獨特價值。習近平總書記關于教育的重要論述，進一步深化了對其價值的認知，明確其與學校教育、家庭教育并駕齊驅，堪稱“社會大課堂”。它依托多元載體，能夠與學校教育、家庭教育協同配合，形成強大的教育合力。
在教育強國建設進程中，青年社會教育的獨特價值尤為顯著。它廣泛覆蓋青年學生、職業青年等群體，有效彌補學校教育在能力培養等方面的短板。在科技創新拓展平臺的有力助推下，其作用日益凸顯。青年社會教育與教育強國建設所要求的社會協同力高度契合。二者均以“社會”為核心展開工作，依托多元載體，能夠有效提升青年教育的效能，并且需要多方主體協同合作，完全符合“校內校外一體”“家校社協同”的育人要求。為實現青年社會教育的價值，必須以法律政策為引領。可積極借鑒其他國家的有益經驗，制定跨部門政策，進而推動“社會教育法”的出臺。同時，共青團組織要充分發揮自身作用，立足“實踐學校”的定位，深化教育理念、創新工作方式、強化載體建設，助力青年社會教育價值落地生根，為教育強國建設提供有力服務。（選自《學術前沿》，2025年第15期，詳見全文）
作者簡介
張良馴，中國青少年研究中心研究員，國家中長期青年發展規劃專家委員會委員、副秘書長。研究領域為青年社會教育、青年發展政策和青年工作理論。主要著作有《青少年社會教育學》《青少年宮公益性研究》等。
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