作者：武漢大學(xué)社會學(xué)院教授、博導(dǎo) 慈勤英
婚嫁禮俗，即婚嫁嫁娶禮儀、習(xí)俗，表現(xiàn)為一系列與婚嫁相關(guān)的禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣等，涉及物質(zhì)和精神等不同維度。婚禮是婚嫁禮俗的重要表現(xiàn)形式，其作為一項重要傳統(tǒng)禮俗，具有亦禮亦俗的文化內(nèi)涵，集聚傳統(tǒng)特質(zhì)、地方特色與時代特征等于一體。婚俗儀式是大眾，尤其是青年兩性情感、價值觀的集中表現(xiàn)和展演，也反映了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平、社會的文明程度。有些青年認(rèn)為，婚禮作為人生中最重要的事件之一，哪怕再苦再累，也應(yīng)不惜投入地多增加一些“儀式感”。有些青年則抱怨，工作多假期少，婚慶儀式“費人”，“扎堆”結(jié)婚、奔走吃席讓人喘不過氣，主張“我行我素”的“松弛感”，呼吁“極簡婚禮”。不同聲音的交織，體現(xiàn)了青年群體中不同情感訴求與價值觀念的對話與碰撞。
青年婚嫁禮俗中的情感轉(zhuǎn)向
情感表達(dá)由內(nèi)斂轉(zhuǎn)向外放。當(dāng)代青年越來越注重婚俗儀式的情感意涵，婚俗儀式作為一種情感性活動的特征愈發(fā)明顯。情感是當(dāng)代青年婚俗實踐的基本內(nèi)核，動態(tài)地看，情感要素貫穿婚嫁禮俗的整個過程及各個部分，禮俗參與者共同營造一個“情感空間”，身處其中的人們進(jìn)行著復(fù)雜的情感表達(dá)與情感交流。內(nèi)容上，婚嫁禮俗由許多與情感相關(guān)的符號、儀式和行動等要素共同構(gòu)成，當(dāng)各類要素的性質(zhì)、關(guān)系與結(jié)構(gòu)等發(fā)生變化，婚嫁禮俗呈現(xiàn)出多樣的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)婚俗文化中，婚俗禮儀須“合乎規(guī)范”和按部就班，婚禮“家長制”背景下，婚俗被賦予較為濃厚的象征意義和工具意義，青年在婚禮等婚俗儀式中的情感表達(dá)往往是內(nèi)斂、壓抑且有限的。而當(dāng)代青年婚俗及情感實踐中，大部分青年反對婚嫁的功利性與工具性目的，青年通過對婚俗儀式等進(jìn)行更加自主、靈活的改造創(chuàng)新，賦予婚俗元素更加豐富的情感意涵，青年情感表達(dá)更加充分、外顯。
當(dāng)代青年婚俗實踐中情感表達(dá)的外顯性增強(qiáng)，主要體現(xiàn)為：一是青年對婚嫁禮俗抱有更高的情感期待，將情感要素擺在更為重要、突出的位置。例如，當(dāng)代婚禮在人員構(gòu)成及參與形式上趨于多樣化，朋友、老師和同事等逐漸扮演起婚禮中的重要角色。青年寄希望于通過婚禮這一人生重要儀式，在愛情、親情和友情等方面獲得更加豐富和飽滿的情感體驗。二是婚俗活動作為情感載體的功能得到進(jìn)一步發(fā)揮。婚禮是婚姻關(guān)系締結(jié)的重要渠道，也為青年提供了情感體驗與情感表達(dá)的寶貴機(jī)會。透過多樣化的婚俗實踐形式，婚禮變得不那么正式、嚴(yán)謹(jǐn)，但卻更加貼近青年最真實的生活樣態(tài)，情感表達(dá)與情感流露變得活潑與生動。三是婚俗活動的情感元素日益豐富。青年不拘于禮俗的固定形式，更加注重對婚禮進(jìn)行個性化的場景布置與氣氛營造。
情感面向由大家庭轉(zhuǎn)向核心家庭。當(dāng)代婚俗實踐中，青年情感互動與情感實現(xiàn)的對象由聯(lián)合家庭、主干家庭等轉(zhuǎn)向了核心家庭，這與家庭結(jié)構(gòu)的變遷、社會轉(zhuǎn)型的步調(diào)相一致。基于功能視角，青年婚俗實踐的目的由傳統(tǒng)的“家族實現(xiàn)”向現(xiàn)代型的“自我實現(xiàn)”轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)婚俗觀念里，婚姻是青年個體層面夫妻關(guān)系的締結(jié)，更是兩個家庭乃至兩個家族在群體層面的聯(lián)姻。因而傳統(tǒng)婚嫁禮俗在實現(xiàn)青年個體性目標(biāo)的同時，更需要承擔(dān)家庭和家族延續(xù)發(fā)展等群體性功能。婚俗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，許多青年的關(guān)注點逐漸由外在“儀式”轉(zhuǎn)向了內(nèi)在“自我”，即不拘于婚俗的傳統(tǒng)形式及其特定意涵，也不再致力于婚俗情感互動中的“家庭實現(xiàn)”或“家族實現(xiàn)”，轉(zhuǎn)而關(guān)注自身及其核心家庭的情感性目標(biāo)的達(dá)成。
一是青年的婚俗實踐受家庭的“干預(yù)”表現(xiàn)出弱化趨勢。當(dāng)前，核心家庭及其獨生子女成為婚俗實踐的主力軍，這與傳統(tǒng)以大家庭、大家族為背景的婚禮形成鮮明對比。傳統(tǒng)婚禮主要以血緣、地緣關(guān)系為基礎(chǔ)，而當(dāng)前尤其是城市婚禮更注重青年個人趣緣、業(yè)緣關(guān)系，婚嫁禮俗的“影響范圍”進(jìn)一步縮小。需要指出的是，在青年個體能動性充分發(fā)揮的同時，其對婚俗的情感性實踐依然受到家庭、同輩群體乃至社會輿論等的共同形塑，在個體抑或群體層面，青年所表現(xiàn)出的愈發(fā)明顯的個人主義色彩，同家庭觀念、家族意識發(fā)生著可見的抵牾與磨合。二是在婚俗文化的新舊變遷與多元碰撞中，一些青年充分發(fā)揮自主性。當(dāng)代青年正經(jīng)歷著快速現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程，青年一方面承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)婚嫁禮俗文化的責(zé)任，同時又積極投入現(xiàn)代多元文化的懷抱。在快速變遷中，部分青年面對婚俗文化出現(xiàn)了焦慮和失措，如個體層面表現(xiàn)為選擇中式婚禮或西式婚禮的爭論，出現(xiàn)是否舉辦婚禮、舉辦什么樣的婚禮的疑問等。應(yīng)對這種焦慮，一些青年發(fā)揮自主性，找到較為“穩(wěn)妥”的解決辦法，即采取“我的婚禮我做主”“自己開心就好”的態(tài)度，從“儀式”中找回了“自我”。
情感訴求由“儀式感”轉(zhuǎn)向“松弛感”。婚俗實踐中，青年對婚俗的情感訴求發(fā)生了由“儀式感”向“松弛感”的轉(zhuǎn)向。“儀式感”和“松弛感”作為青年婚嫁禮俗中兩種不同的情感體驗，具有不同的特征屬性。“儀式感”一詞主要用于描述與“儀式”密切相關(guān)的某種特定情感體驗，儀式是“儀式感”得以生成的必要條件。在追求“儀式感”的過程中，青年注重對婚禮儀式及其符號的創(chuàng)新和運用，營造特定情感氛圍，獲得特殊情感體驗。與“儀式感”提倡的精致設(shè)計和完美主義等有所不同，“松弛感”不拘于禮俗規(guī)則的限制，主張放松、自由靈活或不加排練的生活狀態(tài)與情感體驗，以及相應(yīng)簡單化、慢節(jié)奏、便捷性和不加約束的禮俗形式。在基本“約定俗成”的規(guī)定動作上，一些青年根據(jù)自身情感需要對婚禮進(jìn)行自主設(shè)計，形成了以“松弛感”為目的簡約型、內(nèi)向型婚禮，如閃婚、裸婚和極簡婚禮等。青年婚俗實踐中，“儀式感”率先興起，“松弛感”后來居上，揭示出青年婚俗情感訴求正經(jīng)歷由“儀式感”到“松弛感”的轉(zhuǎn)向過程。“松弛感”契合了快節(jié)奏生活狀態(tài)下青年群體的情感需要。
青年婚嫁禮俗中的價值轉(zhuǎn)型
男女平等：青年婚嫁禮俗中彰顯兩性關(guān)系的平等。當(dāng)代婚嫁禮俗實踐能夠帶給青年男女相同程度的情感體驗、相對均衡的話語表達(dá)及相當(dāng)自由的行動空間，這是青年兩性地位走向平等、婚俗實踐中兩性平等的價值取得社會認(rèn)同的結(jié)果。青年通過改造婚俗、重塑婚俗情感構(gòu)成等方式，在兩性關(guān)系層面實現(xiàn)了對傳統(tǒng)婚嫁禮俗的揚棄。在追求婚禮情感實現(xiàn)的過程中，當(dāng)代女性對婚禮形式的選擇與設(shè)計等方面也有了較以往更大的自主權(quán)。相較于傳統(tǒng)婚禮，現(xiàn)代婚禮強(qiáng)調(diào)男女雙方對婚俗儀式共同的情感投入與情感體驗，具有增進(jìn)婚嫁及婚姻關(guān)系中兩性平等的重要意義。青年婚俗實踐以男女雙方共同的情感需要為前提，男女雙方家庭也更多基于一種平等關(guān)系，共同參與、共同謀劃婚禮各項事宜。
現(xiàn)代婚嫁禮俗形式的變化，本質(zhì)上受女性地位提升的推動。傳統(tǒng)婚俗觀念是特定時代背景下社會價值觀念與文化形態(tài)的縮影，在傳統(tǒng)婚俗觀念體系及具體實踐中，強(qiáng)調(diào)女性的一種依附關(guān)系。男性需要通過高規(guī)格的彩禮、隆重的典禮和繁瑣的儀式等來彰顯自身及其家族實力。婚嫁禮俗的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，簡單化、簡約化的特征日益凸顯。在時間安排上，以往長達(dá)數(shù)日甚至數(shù)月的婚俗儀式，現(xiàn)今被縮短至一天甚至數(shù)個小時以內(nèi)。同時，許多男尊女卑等象征性禮俗符號也被改造、簡化與刪除，婚嫁禮俗作為彰顯男性地位的屬性被弱化。隨著女性社會地位的提升、經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)，女性在婚俗實踐中表現(xiàn)出由內(nèi)而外的自信，能夠從容、自如地參與到許多新形態(tài)婚俗形式的創(chuàng)造和實踐中。
實用主義：青年對婚俗禮儀進(jìn)行基于效用的理性評估。在各方面因素共同影響與形塑下，青年對婚俗儀式的價值取向由完美主義轉(zhuǎn)向了實用主義，從注重婚俗儀式的形式與象征性功能，到更加關(guān)注儀式時間、精力和資金等成本投入與產(chǎn)出效益之間關(guān)系。一些青年逐漸從感性認(rèn)識中走出來，對婚嫁禮俗活動的情感價值、經(jīng)濟(jì)價值和社會價值等進(jìn)行理性評估與權(quán)衡取舍。閃婚、裸婚、極簡婚禮等的流行，反映出部分青年跳出傳統(tǒng)婚俗的價值約束，綜合考慮婚禮禮俗投入與產(chǎn)出的關(guān)系，理性審視“儀式”能夠給自己帶來的綜合回報，并采取相應(yīng)行動。
婚俗實踐中實用主義的流行與一些青年整體生活境況息息相關(guān)。例如，“松弛感”的持續(xù)升溫，是基于一些當(dāng)代青年整體價值和心態(tài)轉(zhuǎn)變的宏觀背景下產(chǎn)生的，當(dāng)青年疲于應(yīng)付生活瑣碎，便尋求從繁瑣的儀式中獲得解脫，選擇對禮俗活動進(jìn)行簡化處理。此外，青年社會網(wǎng)絡(luò)變遷影響青年禮俗觀念與婚俗實踐。城市化背景下，欠發(fā)達(dá)地區(qū)青年向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市地區(qū)聚集，逐漸脫離家鄉(xiāng)血緣網(wǎng)絡(luò)，同時受家庭核心化、生產(chǎn)生活空間的不穩(wěn)定性增強(qiáng)等因素影響，青年血緣、地緣網(wǎng)絡(luò)縮小，社會資本流動性增強(qiáng)。而隨著社會交往方式不斷革新，青年社交模式、社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)等也發(fā)生了顯著改變。因此，不少青年在婚俗活動舉辦過程中選擇縮小參加人員范圍，減少無效社會交往。
多樣化：青年婚嫁禮俗觀念走向開放與包容。青年婚嫁禮俗形式與情感訴求的多樣化，反映出青年婚嫁禮俗觀念正逐漸由保守走向開放，社會對不斷涌現(xiàn)的新興婚俗形態(tài)也持更加開放和包容的態(tài)度。傳統(tǒng)婚俗基于特定文化背景，形成了較為穩(wěn)定的婚俗文化系統(tǒng)，如固定化的婚俗儀式流程、較為典型的婚俗符號設(shè)計等，各地區(qū)之間婚俗文化交流與相互影響比較有限。然而婚嫁禮俗現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，不同地區(qū)和群體之間的相互借鑒更加頻繁。作為極富創(chuàng)造力的群體，青年對新鮮事物的追逐與探索，推動了婚俗形式的快速變化與轉(zhuǎn)型。實踐中，當(dāng)代青年群體在充分審視和借鑒世界多元婚俗文化基礎(chǔ)上，基于一種高度自主和自信的文化自覺，呼吁弘揚深厚傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了許多傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的婚俗形態(tài)，如“新中式”“國潮”等婚俗形態(tài)，體現(xiàn)了中國婚俗文化的優(yōu)秀基因與獨特魅力。
當(dāng)代婚俗實踐中，青年逐漸代替其家長和長輩，成為自己婚禮的主導(dǎo)者。傳統(tǒng)婚禮往往承擔(dān)著更多群體性職能，并在家長及家族的指導(dǎo)與監(jiān)督下進(jìn)行。伴隨生活方式變遷，各種婚俗文化的交流更加廣泛和深入，互聯(lián)網(wǎng)、婚慶公司和同輩群體等，成為青年獲取婚俗知識、培育婚俗理念的重要途徑。透過當(dāng)前禮俗形式多樣化、“別具一格”的婚禮儀式層出不窮等現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青年在自身婚俗實踐上擁有較以往更大的自主權(quán)。青年既可以在中式、西式以及中西結(jié)合式婚禮之間進(jìn)行靈活選擇，又能夠根據(jù)自己的主觀意愿、情感訴求和價值偏好等，在沿襲部分傳統(tǒng)婚俗基礎(chǔ)上對其進(jìn)行更加自主化的加工與創(chuàng)造。
以婚嫁禮俗轉(zhuǎn)型為契機(jī)踐行文明婚俗新風(fēng)尚
現(xiàn)代社會技術(shù)發(fā)展日新月異，社會各層面也發(fā)生演變，青年婚嫁禮俗的情感、價值轉(zhuǎn)向，是技術(shù)變革、社會發(fā)展的即時映射，是建構(gòu)文明婚俗新風(fēng)尚的基石。同時，應(yīng)該注意的是，我國地域、城鄉(xiāng)差異大，青年有城鄉(xiāng)、教育、職業(yè)等經(jīng)濟(jì)社會的分別，其主流婚嫁禮俗觀念的轉(zhuǎn)向有先后、地域、城鄉(xiāng)的差異。為此，應(yīng)加強(qiáng)對青年婚嫁禮俗觀念的引導(dǎo)，踐行文明婚俗新風(fēng)尚。
堅持正確的婚俗觀念與禮俗價值。2020年，民政部印發(fā)的《關(guān)于開展婚俗改革試點工作的指導(dǎo)意見》中指出，要“積極培育和踐行社會主義核心價值觀，大力推進(jìn)婚姻領(lǐng)域移風(fēng)易俗，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀婚姻家庭文化”。青年婚嫁禮俗觀念建構(gòu)，應(yīng)對我國傳統(tǒng)婚嫁禮俗“取其精華、去其糟粕”，增強(qiáng)青年對本土、傳統(tǒng)婚俗的文化自覺，拒絕“天價彩禮”和“大操大辦”等，改變傳統(tǒng)婚嫁禮俗中的“男尊女卑”。對傳統(tǒng)禮俗文化中的有益要素進(jìn)行深度發(fā)掘與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將其與當(dāng)代青年情感訴求、生產(chǎn)生活方式、價值觀念等進(jìn)行對接結(jié)合，傳承中華優(yōu)秀婚姻家庭文化，堅持正確的婚俗觀念和價值。
推動婚嫁禮俗適應(yīng)家庭結(jié)構(gòu)變遷，發(fā)揮家庭對婚嫁禮俗的承載功能。婚姻不僅事關(guān)個人幸福，也影響著家庭關(guān)系、家族延續(xù)，乃至社會的“新陳代謝”。獨生子女一代成為婚嫁主體的背景下，更需要保護(hù)好婚俗的家庭、家族要素，避免婚俗的極端個體化，讓婚俗、婚禮成為家庭、家族關(guān)系建立和維系的粘合劑。青年選擇婚嫁禮俗的松弛感、核心家庭化，其工作壓力的影響不可忽視。建議在法律制度層面上適當(dāng)延長婚假，保障青年回鄉(xiāng)舉辦婚禮的時間，延續(xù)家庭、家族的傳承。
包容和尊重青年婚嫁禮俗形式的多樣選擇。我國幅員廣大、民族眾多，婚嫁禮俗形式多樣，體現(xiàn)了民族和地方特色。有些形式的婚嫁禮俗已成為國家級非遺項目。肯定和鼓勵青年選擇本民族、本地方的婚嫁禮俗形式，尊重和包容青年自主選擇個人偏好的婚嫁禮俗形式。婚嫁禮俗形式的多樣化，是社會兼容并蓄、開放包容的體現(xiàn)，是青年追求幸福的自主選擇。
