習(xí)近平總書記指出：“自古以來，我國(guó)形成了世界法制史上獨(dú)樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化。”中華法系凝聚了中華民族的精神和智慧，不僅顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法治文明的深厚底蘊(yùn)，也為人類法治文明發(fā)展作出獨(dú)特貢獻(xiàn)，是我們堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、走好中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的重要根基。中華法系包括中國(guó)古代典章制度、法學(xué)理論、法治傳統(tǒng)、法律文化等豐富內(nèi)容，不僅著眼于解決立法實(shí)踐、審判實(shí)踐中遇到的各種技術(shù)性法律問題，也著眼于建構(gòu)中華文明的整體秩序；既在法律維度上探索解決如何規(guī)范人的言行這個(gè)重大課題，也在政治維度上深刻認(rèn)識(shí)法律與國(guó)家制度和國(guó)家治理的密切關(guān)系。中華法系的獨(dú)樹一幟之處在其形成、發(fā)展過程中得到生動(dòng)體現(xiàn)。我們要對(duì)中華法系為什么在世界法制史上獨(dú)樹一幟這個(gè)問題深入研究分析、作出學(xué)理回答，為更好堅(jiān)定文化自信和法治自信、不斷增強(qiáng)全體人民走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的信心和決心提供學(xué)術(shù)支撐。
中華法系內(nèi)容的原創(chuàng)性。中華法系代有興革、傳承清晰。以律典與令典為支柱的中華法系，自秦漢時(shí)期初步形成并持續(xù)發(fā)展。其產(chǎn)生、發(fā)展、成熟始終保持中華文化主體性，體現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造精神和高超的立法技術(shù)。從秦漢至明清，各代法律在前代法律基礎(chǔ)上既繼承又創(chuàng)新，不斷斟酌損益，走向成熟完備，最終圍繞律令體系形成一整套立法、司法方面的法律制度與法律理論，并孕育產(chǎn)生相應(yīng)的法治傳統(tǒng)、法律文化。在這個(gè)過程中，中華法系為人類法治文明貢獻(xiàn)了許多影響至今的優(yōu)秀思想和理念，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力。比如，德主刑輔、以德化人的德治主張，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求等，都具有鮮明的原創(chuàng)性和民族特色，對(duì)于我們今天汲取文化力量和歷史智慧、推進(jìn)全面依法治國(guó)依然具有重要啟示意義。
中華法系演進(jìn)的連續(xù)性。中華法系所承載的中華法治文明，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、輝煌燦爛的中華文明的重要組成部分。在中華民族數(shù)千年的法制史中，中華法系形成了一個(gè)代代相繼、綿延不斷、十分清晰的發(fā)展軌跡。從歷代刑法志就能看到這一點(diǎn)。例如，《明史·刑法志》載，“歷代之律，皆以漢《九章》為宗，至唐始集其成。”根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的秦漢簡(jiǎn)牘律令，我們可以比較清楚地看到秦漢律令的整體樣貌，并發(fā)現(xiàn)秦漢律與唐律在立法精神、基本原理、立法語言以及篇章結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面清晰的傳承關(guān)系?；趾甑闹腥A法系，并不是某一朝某一代的產(chǎn)物，而是夏商周以來中華大地各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的法律知識(shí)和法律智慧接續(xù)發(fā)展并相互疊加交融而產(chǎn)生的法治文明成果。
中華法系發(fā)展的規(guī)律性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“法治興則國(guó)家興，法治衰則國(guó)家亂。”中華民族五千多年文明史充分證明，什么時(shí)候重視法治、法治昌明，什么時(shí)候就國(guó)泰民安；什么時(shí)候忽視法治、法治松弛，什么時(shí)候就國(guó)亂民怨。中華法系的發(fā)展?fàn)顩r，與國(guó)家的盛衰強(qiáng)弱有著密切的關(guān)系，凡屬盛世都是法制相對(duì)健全的時(shí)期。中華法系的發(fā)展史，在某種程度上就是中國(guó)古代法典編纂與實(shí)施的歷史。每當(dāng)國(guó)家強(qiáng)盛的時(shí)候，朝廷就會(huì)在吸收前代法制成敗得失的基礎(chǔ)上編纂法典，而杰出的法典又推動(dòng)造就了國(guó)家的盛世，為中華文明的延續(xù)和興盛提供法治力量。比如，秦國(guó)任用商鞅明法令而富強(qiáng)，最終統(tǒng)一天下；唐太宗奉法治國(guó)，以《貞觀律》成就貞觀之治。中華法系發(fā)展演進(jìn)過程的這種規(guī)律性十分顯著。
中華法系的世界性影響。中華法系底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富，自成體系、脈絡(luò)清晰，不僅是中華民族的寶貴財(cái)富，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里也代表了人類法治文明的最高成就。如同羅馬法是奴隸社會(huì)法律發(fā)展成就的代表，《拿破侖法典》是近代資本主義社會(huì)法律發(fā)展成就的代表，被稱作中華法系代表性法典的《唐律疏議》也是人類法治文明發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑，是封建社會(huì)法律發(fā)展成就的重要代表?！短坡墒枳h》在法律概念、法典體系化、法理闡釋等方面都體現(xiàn)了中華法系的成熟度，不僅遠(yuǎn)超同時(shí)代的周邊各國(guó)法典，即使用當(dāng)代的法學(xué)標(biāo)準(zhǔn)審視，也具有先進(jìn)性，蘊(yùn)含著許多值得傳承的立法思想、立法理念、立法技術(shù)。這就足以使中華法系為人所效仿借鑒。中華法系對(duì)朝鮮、越南、琉球、日本等國(guó)家產(chǎn)生過直接示范作用，影響持續(xù)了千余年，推動(dòng)周邊國(guó)家形成具有自己民族特色的法律文化。從這個(gè)意義看，中華法系不僅具有鮮明的民族性，也具有鮮明的世界性。
中華法系不僅僅是我們的歷史成果，對(duì)于中華法系的研究也不是為了復(fù)古。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平法治思想，系統(tǒng)研究挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化蘊(yùn)含的豐富法治思想和深邃政治智慧，努力探尋中華法系的寶貴遺產(chǎn)與新時(shí)代全面依法治國(guó)實(shí)踐的契合點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好把握中華法治文明發(fā)展方向，書寫出中華民族創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的法治篇章。
（作者為吉林大學(xué)法學(xué)院教授）