作為觀念形態(tài)，文化往往集中體現(xiàn)在書籍里，其精華則集中呈現(xiàn)于經(jīng)典著作中。因此，要想提升文化素養(yǎng)，閱讀經(jīng)典著作尤為必要。哲學(xué)閱讀同樣如此，也要注重讀經(jīng)典讀原著。

我的職業(yè)、專業(yè)和事業(yè)都是哲學(xué)。在這條道路上我已經(jīng)走過(guò)了40年歷程。40年來(lái)，盡管我的身份處于不斷的變化中，但我一直沒(méi)有放棄哲學(xué)，一直在閱讀哲學(xué)、學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)使我懂得我們都是“社會(huì)個(gè)人”，因而力圖在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中求得個(gè)人的自我發(fā)展；哲學(xué)使我懂得“人要學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤才能學(xué)會(huì)走路”，因而“我把命運(yùn)的搖晃都當(dāng)作獎(jiǎng)賞，依然在路上”；哲學(xué)使我懂得人的生與死本身屬于自然規(guī)律，但生與死的意義屬于歷史規(guī)律，因而要在“向死而生”中尋找生命的價(jià)值和意義……可以說(shuō)，哲學(xué)已經(jīng)融入我的生命之中。

對(duì)于并非以哲學(xué)為志業(yè)的普通讀者來(lái)說(shuō)，閱讀哲學(xué)、學(xué)習(xí)哲學(xué)也大有益處，“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。哲學(xué)是關(guān)于人生的智慧，它教人如何生活，如何生活得有價(jià)值有意義。哲學(xué)關(guān)注“人生之謎”，本身就是世界觀與人生觀的高度統(tǒng)一。倍數(shù)再高的望遠(yuǎn)鏡也看不透“人生之謎”，技術(shù)再先進(jìn)的計(jì)算機(jī)也算不出“人生之謎”，而哲學(xué)恰恰是從人與自然關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的雙重視角探究并解答“人生之謎”，給人的生存與發(fā)展以智慧和勇氣。

閱讀哲學(xué)、學(xué)習(xí)哲學(xué)，能使我們拓展理論視野，撞擊理論思維，提升理論境界，加強(qiáng)辯證思維，將此前視為不言而喻、不證自明的問(wèn)題作為“問(wèn)題”進(jìn)行反思，進(jìn)行自明性分析和前提性批判，在表象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，在熟知中發(fā)現(xiàn)真知。因此，不同專業(yè)領(lǐng)域的讀者既要“為學(xué)”，即學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，又要“為道”，即閱讀、學(xué)習(xí)哲學(xué)。

閱讀、學(xué)習(xí)哲學(xué)，不能從概念到概念，不能僅僅滿足于閱讀者與被閱讀對(duì)象之間的“對(duì)話”，更不能成為閱讀者個(gè)人的“喃喃自語(yǔ)”。對(duì)于閱讀來(lái)說(shuō)，更重要的，是同現(xiàn)實(shí)“對(duì)話”。中國(guó)式現(xiàn)代化這一史無(wú)前例又波瀾壯闊的實(shí)踐，必然提出一系列重大的哲學(xué)問(wèn)題，也必然為哲學(xué)思考開(kāi)辟一個(gè)廣闊的社會(huì)空間。因此，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化這一重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合時(shí)代背景，閱讀哲學(xué)、學(xué)習(xí)哲學(xué)，讀書而又不唯書。

哲學(xué)追求的是真理性的思想，真理性的思想沒(méi)有新舊之分，不會(huì)隨時(shí)間流逝而褪色。只要對(duì)思想史有貢獻(xiàn)，只要其思想有社會(huì)存在和需要的根據(jù)，那些思想著作就會(huì)跨越特定的時(shí)空，給不同時(shí)代的人們以啟迪，展現(xiàn)永恒的魅力。這正是我們需要反復(fù)閱讀經(jīng)典著作，需要“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”的原因所在。

（作者為教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員、北京師范大學(xué)教授）